Nel marzo 1966, Pasolini è colpito da un’ulcera che lo costringe a letto per un mese. Durante la convalescenza legge i Dialoghi di Platone e, «sconvolto dalla loro bellezza», scrive quasi di getto sei tragedie, ma ne pubblica solo una: Calderón (1973), che si ispira a La vida es sueño >…

Pubblichiamo qui la prefazione di Massimo Villani al suo libro «Time and History. Researches on the Ontology of the Present», in uscita – in inglese – per la casa editrice Inschibboleth (Collana Zeugma – Proposte). *** Ci sono più cose in cielo e in terra, Orazio, di quante ne sogni >…

L’estate si è aperta con la pubblicazione di un importante lavoro di Lorenzo Petrachi sull’amicizia e la sua genealogia foucaultiana: Rovine dell’amicizia. Il progetto incompiuto di Michel Foucault, Orthotes Editrice. Il saggio ci sembra particolarmente interessante in relazione alle linee di ricerca sviluppate su questa rivista, per questo anticipiamo qui >…

Fino a una quindicina di anni fa sono stati due i modi di considerare il neoliberalismo: il primo era quello negazionista, tipico di ogni egemonia che nega la propria esistenza e la afferma sotto la forma di uno spietato naturalismo; il secondo era quello dei critici che hanno considerato il >…

Cosa ci è dato enunciare/vedere a partire dall’ispessimento della cronaca planetaria degli ultimi due anni, tanto da intra-vedere la precipitazione di un nuovo orientamento del sapere (archivio audio-visivo)? Per dirla con Deleuze, via Foucault, un nuovo «strato» storico si sta configurando. Esso poggia su un terreno socio-economico magmatico (il lettore, >…

Si dice che Ignacio Matte Blanco, psicoanalista cileno della terza generazione, cioè «figlio» dei «figli» diretti di Freud, arrivato in Italia negli anni Settanta idealmente collocabile nel solco della tradizione bioniana, abbia importato e nobilitato il concetto di infinito nella teoresi psicoanalitica contemporanea. Questo è vero ma, a mio avviso, >…

Là dove c’è potere c’è resistenza. In Ariaferma di Leonardo Di Costanzo questa frase di Foucault può risuonare più volte. Ingannati dallo Stato, in un carcere in dismissione, carcerieri e carcerati decidono di sospendere la relazione di potere che li lega. La sospensione non è totale perché è temporanea e >…

L’artista spagnola Loreto Martínez Troncoso inaugura Short Theatre 2021, alla Reale Accademia di Spagna a Roma, con «breathe in, breathe out», azione vocale che indaga l’atto corporeo del linguaggio e istituisce la relazione tra corpi. Partecipa inoltre con la performance [é-cri-tures]: Alma (primi tentativi) a WEGIL, nello storico edificio di >…

Il testo di Quentin Dubois e Vivian Petit — pubblicato su Lundi Matin, e già tradotto in inglese e spagnolo — è un’importante decostruzione delle recenti polemiche sollevate dalla bullshit di Guy Sorman sul presunto «pedo-satanismo» di Michel Foucault. Non limitandosi alla notizia ma andando alle radici di una simile accusa, >…

«Tra i tormenti giovanili c’è soprattutto l’omosessualità». Si è tentato di rileggere la frase varie volte, cercando anche di prendere una distanza emotiva dal gelido stupore che essa imprime. Ma niente, l’atmosfera di reazione e ottusità non si dirada, non stinge. L’articolo è a firma Marco Cicala, che non scrive >…

Proponiamo qui un breve estratto di una conversazione apparsa in Francia per la prima volta nel 1978. Il libro, ora pubblicato da Meltemi con la cura di Lorenzo Petrachi e la traduzione di Melania Mariconda e Lorenzo Petrachi, raccoglie una serie di conversazioni tra un ventenne sconosciuto, militante di sinistra >…

Pubblichiamo un estratto dal libro di Antonio Caronia, Dal cyborg al postumano. Biopolitica del corpo artificiale, pubblicato da Meltemi nella collana Culture radicali diretta da Gruppo Ippolita. Il libro è a cura di Loretta Borrelli e Fabio Malagnini, con una Prefazione di Alberto Abruzzese e una Postfazione di Un’Ambigua Utopia n. >…

L’istituzione in positivo: una genealogia Filippo Domenicali Nell’ambito di una complessa e articolata analisi del rapporto tra natura e cultura e tra natura e società il giovane Deleuze propone un interessante ripensamento di alcuni fondamentali concetti della tradizione giuridica, filosofica e antropologica, come quello di «istituzione», oggi al centro di >…

Ora che la morte è ovunque, si torna a sperare nello Stato. Nel 1978-79, Foucault parlava di biopolitica: a partire dal XVIII secolo, lo Stato moderno diventa il garante della vita, fa vivere e lascia morire, a differenza del vecchio sovrano investito dal diritto terribile di far morire. Potere di >…

È il 1984 e il posto del re diventa quello del morto. In primavera la sua vita è appena ripresa, dopo una cura di Bactrim che si rivela efficace per la sua strana tosse e per gli altri sintomi. A dicembre dell’anno precedente, lui e il suo compagno avevano temuto >…

Nella sua riflessione più recente, Mario Tronti non dedica che un’attenzione marginale alle nuove forme del capitalismo e, di conseguenza, alle nuove forme di sfruttamento e di soggettivazione che ne scaturiscono – è un aspetto, questo, che spesso gli è stato fatto presente. Insomma, dopo la stagione del primo operaismo, >…

Con una doppia personale a cura di Anna Cestelli Guidi, tra dicembre e gennaio, il duo di artisti Dias&Riedweg ha presentato il proprio lavoro, per la prima volta in Italia. Una ricerca artistica, quella di Mauricio Dias (brasiliano) e Walter Riedweg (svizzero), da sempre incentrata sulle questioni e i temi >…

With a double solo exhibit curated by Anna Cestelli Guidi, held from December to January, the artistic duo Dias&Riedweg presented their work in Italy for the first time. The artistic research of the Brazilian Mauricio Dias and the Swiss Walter Riedweg has always been centred around issues and themes relating to >…

Ci sono almeno due modi per mettere in forma la parola legandola agli spazi che si attraversano: una adibita a vedere le cose dal di fuori, come un «oggetto» di studio; l’altra a tradurre gli stessi spazi attraverso l’esperienza soggettiva. In quest’ultimo caso il nesso tra esperienza e spazio diventa >…

«Neoliberismo»? Questa parola associa la novità («neo») con la libertà («liberalismo»). Vuol dire che è necessario essere neoliberisti per essere «assolutamente moderni» (per usare un’espressione di Arthur Rimbaud) ed essere anche interamente liberi, ma sempre proporzionalmente alla libertà di cui deve godere il capitale, come chiedeva Milton Friedman? Assolutamente no. >…